Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

137 левой Піитики, и въ страдномъ увлеченіи даже сравни валъ ее съ началами Евклида, какъ неизмѣнное прави ло вкуса и кодексъ драматическаго искусства. Къ Лі'/кпонѣ онъ ясно замѣчаетъ различіе между искусствомъ рисованія и поэзіей, но безпрестанно смѣ шиваетъ скульптуру съ живописью и не подозрѣваетъ разности этихъ двухъ искусствъ. Критика его, полная геніальныхъ замѣтокъ, съ живымъ и яснымъ стилемъ, не имѣетъ обширности, силы и понятности. Лессингъ родился для полемики. Въ теоріи его идеи неопредѣ ленны, шатки, часто противорѣчащи, не могутъ соста вить цѣлаго корпуса налит По кикъ бы пи было, живымъ и интереснымъ изслѣ дованіемъ всѣхъ вопросовъ онъ умѣлъ въ Германіи поддераіать и распространить вкусъ къ высокой кри тикѣ. Всѣ эти опыты составляли только приготовленіе къ высшимъ созерцаніямъ и къ болѣе обширнымъ изслѣ дованіямъ. Второй періодъ Естетики открывается появ леніемъ Ф илософіи Канта. Глубокій мыслитель, дол женствовавшій возродить, или лучше, осп' вить нѣмец кую философію ввелъ въ вопросы объ изящномъ свой могучій анализъ и свою строгую критику. Въ критикѣ чистаго разума Кантъ опредѣляетъ характеры идеи изящнаго п отдѣляетъ ее отъ другихъ понятій человѣче скаго духа, то есть отъ полезнаго, добраго и совер шеннаго. Далѣе, подчиняетъ тому же анализу сужденіе о высокомъ. Наконецъ, онъ старается опредѣлить на туру и цѣль искусства. Этотъ трудъ составляетъ не менѣе лучшую часть системы Канта. По онъ очень не полонъ и содержитъ тѣже недостатки его философіи . Если Кантъ призналъ мпогіе характеры изящнаго и вы сокаго, то пе опредѣляетъ истинной его природы. Онъ приводитъ высокое и изящное къ субъективному взгля-