Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<36 жеппыхъ главнымъ образовъ въ Исторіи искусства, бы ло возбужденіе всеобщаго энтузіазма къ красотѣ гре ческой и внушенія страсти къ историческимъ и архео логическимъ розысканіомъ. Но Винкельманъ былъ небольшой философъ и при всемъ тогдашнемъ нерасположеніи ученыхъ къ созерца ніямъ въ изученіяхъ твореній воображенія нельзя не сказать, слабость его историческихъ взглядовъ не на до запутала его послѣдователей и заставила науку войти въ старую колею. Самъ онъ не вполнѣ уразумѣлъ идеальную красоту, къ которой внушилъ уваженіе къ твореніямъ древности и характерамъ и сословіямъ ко торой научилъ удивляться. Подражатели еще меньше понимали его. Въ идеалѣ они видѣли бо.іынсю частію только пустую отвлеченность, какую то общую Форму, безразличный типъ красоты безъ выраженія и жизни, а жизненный личный элементъ ускользнулъ отъ нихъ. Въ тоже время они поставили цѣлью новѣйшему искус ству — подражаніе древнему искусству и тѣмъ разруши ли всякую оригинальность. Ложное направленіе привело возраженія. Геніальный, умный Лессингъ, нападая па Винкельмана и его почита телей старался позстановить въ искусствѣ недѣлимую сторону, натуральность и, какъ са.чъ называлъ, харак теристику. Главною цѣлью его живой, чистой критики было освободить искусство и поэзію отъ условныхъ правилъ или этикета французскаго театра. Послѣ Клоп- штока опъ болѣе всѣхъ писателей способствовалъ пе ревороту въ литературѣ и освобожденію Германскаго генія отъ ига Французской литературы. Нс въ своемъ театрѣ и своей критикѣ онъ увлекъ начало натуральнаго даже за должныя границы. Въ то же время по недогадливости онъ подчинилъ литературу другому вліянію, провозгласилъ первенство Аристоте-