Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

130 Другія его лица, при всей испорченности при яселъ разврат® показываютъ несокрушимую ѳнергію воли. Мак бетъ, Отелло, РичарЪъ 111. Борьба великой души, кар тина борьбы героя, трудящагося надъ собственною ги белью, составляетъ тогда трагическій нравственный эф фектъ. Новѣйшая трагедія пе менѣе разнится отъ древней трагедіи способомъ развязки, какъ и развязкою дѣй ствія и характеромъ лицъ. Въ древней трагедіи под держиваетъ согласіе нравственныхъ идей отрѣшенное правосудіе, въ Формѣ судьбы. Лица погибаютъ потому что-побуждеиія пхъ исключительны. Вотъ высокая нрав ственность этого зрѣлища. Если такая мысль суще ствуетъ въ новѣйшихъ піесахъ, то оказывается неопре дѣленно, потому что лица дѣйствуютъ по интереснымъ, личнымъ побужденіямъ. Кромѣ того, такъ какъ испор ченность очень велика и какъ преступленіи соверша ются лицами болѣе обдуманно, то идея наказанія яв ляется въ развязкѣ, что болѣе нравственно, по не такъ поэтически и болѣе сходно. Часто катастрофа состоитъ въ томъ, что лица сокрушаются о силу болѣе крѣпкую, общество, устроенный порядокъ и сами себѣ готовятъ разрушеніе (Карлъ Мооръ, Валленштейнъ). Тогда они должны сохранить чувство своей силы и своего величія, и свобода, показанной рокомъ, должна имѣть чувство своего достоинства, превосходства, чтобы характеръ сохранилъ неуклонно до смерти невозмутимую энергію. Вотъ карти на человѣческой свободы, представляющаяся намъ. Наконецъ, если несчастій кажется зависитъ единствен но отъ случайности обстоятельствъ, если спектакль пред ставляетъ намъ измѣнчивости человѣческія, то чувство меланхолической печали, внушаемое на.мъ, не должно рождаться изъ рока, чисто матеріальнаго и ужаснаго. Такая развязка можетъ насъ тронуть, она тревожатъ