Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

f 29 щаго лица, то сличала нѣтъ ничего отважнаго. Эта за путанность въ саломъ дѣлѣ можетъ показать слабость, отсутствіе, темноту или смѣшеніе идей, двойную или неполную натуру. Совсѣмъ иначе бываетъ когда харак теръ твердый, рѣшительный стоитъ между двухъ обя занностей, между двухъ началъ равно священныхъ и принужденъ производить выборъ между ними. Тогда не рѣшительность не въ характерѣ, а въ положеніи. Лицу позволено еще минутно блуждать въ какой нпбудь стра сти, противоположной истинной ролѣ, лишь бы оно вы шло изъ этой неудобностп, или погибло въ пей Здѣсь источникъ патетическій, хотя часто непріятнаго и жал каго эФФекта. Избрать самую неизвѣстность, противорѣ чіе, сомнѣніе, слабость сюжетомъ п основаніемъ пред ставленія, дѣлать изъ него идеалъ, такъ чтобы нрав ственная п етици я состояла въ томъ, чтобы показать, что никакой характеръ не вѣренъ въ себѣ и сообщить это впечатлѣніе, эту болѣзнь душѣ зрителя — значитъ портить искусство. Поэтъ, дающій этотъ урокъ, есть со фистъ на сценѣ. Въ дѣйствительной жизни, препятствія встрѣчаемыя человѣческою волею и сопротивленіе, которое надобно имъ противопоставить, суть достаточное свидѣтельство человѣческой слабости. Нерѣшимость, какъ цѣль пред- ставленія, какъ идеалъ характера, пе знающаго, чего онъ хочетъ и что дѣлаетъ, можетъ быть жалкимъ и опаснымъ Эффектомъ. Дать этому зрѣлищу какой нпбудь моральный смыслъ, одно средство; показать, что всѣ перемѣны и эти не рѣшимости ведутъ или къ сумасшествію или къ смерти. Такъ Шекспиръ показываетъ намъ слабые и не рѣши тельные характеры: сумасшествіе, рождающееся отъ сла бости въ королѣ Лирѣ и смерть, какъ слѣдствіе нерѣ шимости въ Гамлетѣ. Отд. 11. 9