Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

125 сущій въ правахъ. Вотъ почему хоръ, составляющій существенную часть древняго театра, не можетъ войти въ новѣйшій театръ, Впрочемъ, у пасъ дѣйствія и лпца не опираются на столь твердое и высокое основаніе. Цѣль, искомая во * лею лицъ — болѣе личная, менѣе нравственная, менѣе общая. И такъ, это проявленіе совѣсти и основнаго согласія нравственныхъ силъ необходимо. Хоръ съ сво имъ лирическимъ характеромъ не имѣетъ уже мѣста тамъ, гдѣ волнуются страсти и лпчныя столкновенія, тамъ, гдѣ развивается разпообшшіая игра интриги. 2, Что касается лицъ и столкновеній между ними, то основаніе характера трагическихъ героевъ образуется нравственнымъ побужденіемъ, присвоеніемъ какого пи- будь твердаго, истиннаго нрава, а не только какими либо нравственными чертами, способными облагородить и возвысить страсть. Таковы характеры въ пьесахъ Есхила и Софокла, Агамемнонъ, Елсктра, Орестъ, Единъ, Антигона и пр. сюжетовъ высокаго политическаго дбстоинства п въ тоже время вѣчно интересныхъ съ нравственной сто роны. Этп лица, запутанныя въ борьбу, впадаютъ въ недо статки и совершаютъ преступленія. Но въ нихъ нѣтъ никакой нерѣшительности, никакого сомнѣнія. Страсть, влекущая ихъ къ дѣйствію, держится па прочномъ осно ваніи и не позволяетъ имъ колебаться. Отсюда сила, величіе ихъ характера и языка. Виновность ихъ и не винность также представляютъ особенный харатеръ; они принимаютъ на себя виновность какъ слѣдствіе своихъ дѣйствій; они не дѣлаютъ различія между дѣй ствіями и волею. Также они не желаютъ возбуждать состраданія или жалости. Патетическое, соединяющее ся съ ними, принадлежитъ къ высшему роду. Таковъ характеръ древнихъ лицъ.