Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

121 И такъ, падобно Отличать смѣшное отъ комическаго. Всякій контрастъ между основаніемъ и Формою, цѣлію и средствами можетъ быть смѣшнымъ. Комическое тре буетъ болѣе глубокаго условія. Порокъ самъ по собѣ ие есть комическое; глупость, вздорность, нелѣпость также. Они суть предметъ сатиры, которая серьезпо н часто занимается самыми важными вещами. Характеръ комическаго есть внутреннее глубокое довольство лица, выставленнаго на сцену, которое не подвергаясь дѣйствительной опасности, увѣренное въ себѣ, можетъ спокойно смотрѣть ип разрушеніе своихъ плановъ и своихъ предпріятій, или стоитъ выше сво ихъ собственныхъ противорѣчій. Отсутствіе серьезна го — здѣсь существенное условіе. Такъ, комическое вообще опирается па противорѣчіи, на контрастахъ между противоположными цѣлями иди между цѣлью и средствомъ, или между истиннымъ въ себѣ и характерами или средствами. Такое противорѣ чіе болѣе требуетъ развязки, нежели въ трагедіи. А что разрушается въ развязкѣ, то пе истинно въ себѣ пе истинная личность, ато безуміе, глупость пред ставляются глазамъ нашимъ какъ противорѣчія. Ничто вѣчное, истинное въ жизни недѣлимыхъ пли народовъ не можетъ быть обращено въ смѣшное. Солидное искус ство Аристофана обращаетъ въ смѣшное только край ности демократіи, софистику и дурной вкусъ его эпохи, а не религію, государство искусство въ себѣ, ни нрав ственную истину. И такъ, если комедія представляетъ намъ ложную кар тину истины, если все дурное, ложное, смѣшное состав ляетъ рѣзкую сторону представленія, то не истинное въ себѣ, не сильная твердая личность нс должны по гибать. Все ложное разрушается собственными руками.