Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

448 исключительными и тогда противополагаются, становятся враждебными. Противоположность ихъ открывается раз нымъ образомъ, особенно потому, что они принимаютъ характеръ человѣческихъ страстей. Завязывается борь ба, образуется узелъ; главный герой возставляетъ про тивъ себя противныя страсти и отсюда рождается не умолимый раздоръ. И такъ, истинно трагическое состоитъ въ противопо ложности двухъ началъ равно законныхъ, равно свя щенныхъ, во исключительныхъ и смѣшенныхъ съ чело вѣческими страстями, измѣняющими ихъ чистоту и во влекающими лица въ слабости, или преступленія, источ никъ ихъ несчастій. Вотъ основаніе, узелъ трагиче скаго дѣйствія; какай жо будетъ развязка? Развязка должна возстановить нарушенныя согласія нравственныхъ силъ. Чтобы произвесть это впечатлѣніе, она должна по пемнпгу выставлять вѣчное правосудіе, имѣющее вліяніе на личныя побужденія и человѣческія страсти. Однако, трагическая Немезида не походитъ на нрав ственное правосудіе. Послѣднее наказываетъ и на граждаетъ; тогда какъ первая является для уничтоже нія сражающихся лицъ, ниспровергаетъ ихъ намѣренія и ихъ домогательства въ какой нибудь катастрофѣ, ко торая, запутывая пхъ, показываетъ ничтожество этихъ страстей и интересовъ и оставляетъ въ душѣ зрителя впечатлѣніе религіознаго ужаса и жалости. Въ самомъ дѣлѣ, хотя лица ищутъ законной цѣли, но нарушаютъ согласіе нравственныхъ силъ, примѣшивая къ высокимъ намѣреніямъ свои страсти и свои частные виды, недостатки и часто дая;е преступленіи. Въ раз вязкѣ уничтожаются не эти вѣчныя начала, во лица и ихъ ограниченныя цѣли, вотъ что въ нихъ исключитель ное, страстное, человѣческое. Но не въ силахъ отка-