Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

ш ливости; тогда опт. грѣшитъ вдругъ противъ истины и противъ искусства. Страницы, посвященныя театральному искусству или внѣшнему выполненію драматическаго искусства, пеудой ны для анализа. Въ нихъ много интересныхъ и умныхъ замѣчаній о чтеніи драматическихъ сочиненій, объ игрѣ актеровъ и искусствѣ комедіанта, о придаточныхъ и эф фектахъ сценическаго представленія. Потомъ Гегель переходитъ къ изслѣдованію родовъ драматической поэзіи, главныя изъ нихъ суть: траге дія, комедія и драма. Начало раздѣленія родовъ въ драматической поэзіи берется изъ различнаго отношенія лицъ къ искомой цѣли или къ представляемой идеѣ. Изъ двухъ одно: или эта идея есть что нибудь доброе, великое, благо родное, какъ составитель истиннаго и вѣчнаго основа нія человѣческой воли, или это есть человѣческая лич ность съ ея капризами, Фантазіями, съ ед смѣшною стороною. Отсюда два главные рода: трагедія и комедія. Сред ній терминъ между лили драпа, соединяющая оба ха рактера. 1. Трагедія. Основаніе трагическаго дѣйствія въ от ношеніи къ цѣли, искомой лицами, суть начала закон ныя и истинныя идеи, опредѣляющія человѣческую полю, великія стрости, высокіе интересы. Вотъ что состав ляетъ нравственную доброту характеровъ, матеріалъ истинныхъ трагическихъ героевъ! Значитъ, тема высо кой трагедіи есть непрелоашое, непреложныя идеи, какъ двигатели воли и какъ основаніе дѣйствія, однимъ сло вомъ, нравственная истина. Нравственныя силы, составляющія характеръ лицъ и основаніе дѣйствія въ своей сущности суть гармониче скія. Но какъ скоро они падаютъ въ міръ дѣйствія и смѣшиваются съ человѣческими страстями, то кажутся