Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

101 и побужденія. Значитъ, чисто понятая цѣль, побуж деніе также опредѣленное, влекущее лицо къ выполне нію намѣренія, вотъ что составляетъ какое нибудь дѣйствіе. Тогда осуществленіе этого дѣйствія имѣетъ смыслъ, опредѣленный характеръ начало, средину и конецъ. Страсти, характеръ лицъ, положенія, событія связываются съ какою нибудь общею идеею. У дѣй ствія есть центръ, къ которому направляются всѣ час ти поэмы. Все что не тѣсно съ ней связано, должно быть исключено. Гнѣвъ Ахиллеса въ Иліадѣ, вотъ центръ поэмы, ♦актъ, съ которымъ связываются всѣ событія. Такъ единство эпопеи составляется личнымъ дѣй ствіемъ, имѣющимъ ттртідѣленнуір и точную цѣль, поня тое побужденіе лицъ, исполненіе которыхъ представ ляетъ посему начало, средину и развязку. Чѣмъ же единство еничѳскаго дѣйствія отличается отъ единства драматическаго дѣйствія? Сказано выше. Въ эпопеѣ дѣйствіе развивается въ нѣдрѣ обширнаго національнаго единства. Это единство вводитъ въ пред ставленіе множество положеній и событій, которыхъ пѣтъ въ драмѣ. Это болѣе обширная картина, въ ней отражается міръ весь. Здѣсь единство полно только тогда, когда, съ одной стороны частное дѣйствіе кон чено, а съ другой когда цѣлый міръ, въ которомъ оно движется, представляется въ своей совершенной сово купности, что открываетъ болѣе обширную карьеру и позволяетъ большое разнообразіе эпизодовъ. С. Изложеніе началъ епопеи оканчивается указаніемъ нѣкоторыхъ кисшихъ ея родовъ: идилліи, пастушескимъ пѣсней описательной поемы, о которыхъ говорено выше. Ио самый близкій къ ней родъ есть ро.чанъ, кото рый Гегель характеризуетъ такъ въ нѣсколькихъ сло вахъ.