Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<00 обстоятельствъ и нравственныхъ положеній, по еще ставитъ прспятсвія развязкѣ. Особенно оно замедляетъ эпизодами достиженіе главной цѣли, которую драмати ческая поэзія не должна терять изъ вида въ борьбахъ, продолжающихся непрерывно логически и послѣдова тельно. Но подобныя препятствія не должны являться средствами, употребленными для Какой нибудь внѣшней цѣли. Весь ходъ событій долженъ родиться самъ изъ себя, по теченію обстоятельствъ и вліянію первоначаль ной судьбы; иначе выказались бы личныя намѣренія поэта. Въ концѣ еще точнѣе должно указать то, что со ставляетъ единство дѣйствія въ епической поэмѣ. Уже опровергнуто мнѣніе, будто епическая поэма со ставляется постепеннымъ прибавленіемъ многихъ пѣ- сенъ, могущихъ продолжаться безконечно. Ложность его тѣмъ болѣе открывается, когда хорошо понимаютъ патуру единства, составляющую сущность епичсскаго творенія какъ и всего художественнаго прозпедепія вообще. Единство не пустой, ничтожный терминъ, Прввда, каждое событіе можетъ длиться безконечно, тянуться вдругъ и въ прошедшемъ и въ будущемъ. И такъ, если смотрѣть только на преемство, или на связь Фак товъ, то епопея пе могла бы имѣть пи начала ни кон ца. Примѣръ тому находимъ въ циклическихъ поэ махъ — произведеніяхъ прозаическихъ, если сравнить ихъ съ Гомеровскими. Ошибка въ томъ, что пе составляютъ чистой идеи о натурѣ какого нибудь дѣйствія и различія между дѣй ствіемъ н простымъ Фактомъ. Факты связываются, или идутъ одни за другими. Для дѣйствія требуется что нибудь другое, кромѣ подобной внѣшней связи; дѣй ствіе предполагаетъ какую пнбудь опредѣленную ц/ь.ль