Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

98 Здѣсь надобно наблюдать отличіе первоначальныхъ епопей — отъ епопей искусственныхъ или ученыхъ. Пер выя — гдѣ поэтъ находится въ гармоніи съ вѣрованіями изображаемой эпохи; вторыя, гдѣ вѣрованія ихъ отлич ны. Такъ, у Гомера боги плаваютъ пъ логическомъ свѣ тѣ между дѣйствительностью и вымысломъ. Чудесное представляетъ намъ важный характеръ, субстанціальный, истинный. Свѣжее и наивное воображеніе можетъ чудесному сообщить печать натуральной истины. Божества Вирги- ЛІя, въ сравненіи съ божествами Гомера, суть вообра жаемыя существа холодно изобрѣтенныя или подряжае мыя, художественныя машины. Чудесное въ новѣйшихъ епопеяхъ, въ Потерянномъ раѣ, Генріадѣ, Мессіадѣ н проч далеко отъ этой истины. Поэма Клопштока въ особенности наполнена отвлеченными вымыслами, кото рые, вс смотря па красоты перваго достоинства, дѣла ются скучными. 3. Разсмотрѣвши еппчесвую поэму въ отношеніи дѣйствія, составляющаго ел основанія, лица играющія въ пей роль и высшія силы, управляющія событіями ихъ, Остается наслѣдовать ее оъ ел совокупности^ въ образѣ устройства и ел единствѣ, такъ какъ пъ ея ходѣ и ея развитіи. Здѣсь въ особенности имѣютъ мѣсто главныя правила попей. Основаніе спическаго дѣйствія есть полный націо нальный міръ; онъ ость основаніе картины, задній планъ. Выше стоятъ боги, управляющіе дѣйствіями. На среднемъ планѣ рисуется картина человѣческой жизни, общей и частной. Па переднемъ планѣ представляют ся нашему взору событія и лица съ своими чувствами, намѣреніями, страстями. Всѣ эти части должны быть сильно связаны и не оставаться отдѣльными.