Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

95

этого событія являются въ холодной постепенности какъ въ исторіи какого нибудь народа. Вотъ почему не представляютъ истиннаго интереса епопей, въ ко торыхъ хотѣли изобразить исторію цѣлаго міра. Въ ппхъ нѣтъ характера личности, существенно необходи мого для искусства. Дѣйствіе, которому земля служитъ театромъ, герои человѣчества, пе представляетъ во ображенію ничего точнаго, — это холодная аллего рія, Фантасмагорія, гдѣ великія историческія лица въ минуту мелькаютъ предъ глазами, исчезаютъ и уступа ютъ мѣсто другимъ, которыхъ волна времени уноситъ навсегда. И такъ, епическое дѣйствіе можетъ достигнуть поэти ческой жизненности столько, сколько сосредоточивает ся въ одномъ героѣ, который идетъ въ главѣ событій и съ лицомъ котораглкогш соединяются. Что касается до лицъ епопей, которыхъ дѣйствія, нещастія, судьба образуютъ какъ въ драмѣ главный интересъ, важно замѣтить, что отличаетъ ихъ отъ драматическихъ лицъ. Въ епопеѣ главныя лица должны представлять сово купность чертъ, представляющихъ человѣческую приро ду и національный характеръ полнымъ образомъ. Та ковы Лзмл.іесъ и Сидъ. Трагическіе характеры могутъ имѣть въ основаніи такое же богатство; но когда дѣй ствіе соединено въ болѣе тѣсныя границы, то подоб ное разнообразіе не можетъ развиваться, оно было бы не возможно. Еоическій герой представляетъ цѣлый на родъ и цѣлую Форму цивилизаціи; онъ принадлежитъ какой нпбудь главной эпохѣ, гдѣ характеръ является весь; натуральное занимаетъ здѣсь болѣе мЬста. Нрав ственность не имѣетъ права требовать отъ пего отче та въ его дѣйствіяхъ и страстяхъ. Таковъ Ахиллесъ. Эти благородныя лица сокращаютъ въ себѣ все воз-