Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

93 Вотъ причина постояннаго ея интереса. Она есть живой образъ ея народа; она воспроизводитъ всѣ чер ты ея физіономіи . Отъ того сочиненія имѣютъ без смертный интересъ, независимо отъ красоты композиціи. 2. Описать эту форму общества не дѣло спнческой поэмы. Это только основаніе, на которомъ развивается какое нибудь событіе т. е. епичеспое дѣйствіе. Это дѣй ствіе должно быть опредѣлено нравственными причинами высшаго порядка и совершено лицами. И такъ, епи- чсскій міръ долженъ быть попятъ въ частномъ кикомъ побудь положеніи, которое даетъ начало дѣйствію, въ какомъ нибудь столкновеніи. Каково же должно быть это столкновеніе, въ срав неніи съ драматическими столкновеніями? Положеніе, самое приличное епичсскому дѣйствію, есть военное состояніе т. е. борьба между народами. Война показываетъ одну націю въ полномъ движеніи; въ тоже время это самый лучшій случай согласиться съ собою прп обязательствѣ выказать всѣ своп силы въ какомъ нибудь героическомъ подвигѣ. Равнымъ об разомъ, это есть сюжетъ великихъ епопей. Военное мужество составляетъ главный его интересъ. Храбрость есть его качество дѵши, требующее обширнаго ноля дѣйствія; опа открываетъ сторону политическую харак. тера болѣе, нежели политическую страсти; и она пре слѣдуетъ цѣли, которыя скорѣе можно разсказать не жели представить. Въ епопеѣ должны сочетаться тво ренія воли и случайности событій; между тѣмъ какъ въ драмѣ ходъ дѣйствія и его развитіе объясняются движеніемъ и характеромъ лицъ. Эти положенія открываютъ обширное поприще епо пеѣ. Замѣтимъ кромѣ того, что положенія, чисто епи- ческія. суть войны націй, чуждыхъ Другъ другу. Сюже ты, взятые изъ междоусобныхъ войнъ, какъ Фарсалія