Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

91 міе, въ которое онъ вложилъ свою душу и свой геній нигдѣ не должно выказывать ни руки его, ни лица. Поэта какъ будто воспѣваетъ сама себя. Зданіе высится, архитекторъ остается невидимъ. По епнческля поэма тѣнь не меньше должна быть произведеніемъ одного человѣка. Нельзя слишкомъ сильно возставать противъ того мнѣнія, будто бы на 11р. поэмы Гомера представляютъ рядъ пѣсенъ, послѣ него собранныхъ н приведенныхъ въ порядокъ, какъ рапсодіи. Предположеніе, противное самому понятію искусства. Въ самомъ дѣлѣ, веарое художественное произведеніе объясняете * только оригинальною мыслью одного какого нибудь лица. Духъ вѣка, націи есть общая причина, основаніе творенія, по этотъ духъ долженъ сосредоточиться въ личномъ геніи артиста или поэта, который вдохновляется инъ. Поэма есть орга ническое цѣлое; только одинъ человѣкъ можетъ іюни- мать и устроивать подобное цѣлое. Единство — высшій законъ искусства — требуетъ однородной мысли, одного разума, который понимаетъ и развиваетъ его. Против ное мнѣніе — нелѣпо; и если привесть его къ справед ливой оцѣнкѣ, то истиннаго въ немъ останется то, что поэтъ изглаживается передъ своимъ созданіемъ, а это составляетъ прекрасную ему похвалу. В. Если отъ общаго характера перейдемъ къ изслѣдо ванію частныхъ характеровъ, отличающихъ епическую поэзію, то необходимо разсмотрѣть слѣдующіе пункты: 1. Состояніе образованности, свойственное епопеѣ. 2. Природу епяческнпг дѣйствія, его лица и характеръ ихъ, ходъ и развитіе дѣйствія, высшія силы управляю щія имъ и опредѣлившія развязку. 3. Наконецъ, един ство епической поэмы въ ея совокупности и ея об щемъ развитіи. I. Что Касается общественной формы, свойственной епопеѣ, объ томъ уже говорено въ первой части при