Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

90 потребность представить эти начала ведетъ къ драма тической поэзіи. Однако отдѣлимъ героическій вѣкъ, доставляющій ио» терію эпопеѣ, отъ эпохи, въ которую раздается епнче- ская поэма. Гомеръ и его поэмы явились спустя иного вѣковъ послѣ троянской войны. Ио не смотря на раз стояніе, отдѣляющее автора отъ сюжета, между ними, должна существовать тѣсная связь; онъ долженъ жить въ подобныхъ идеяхъ, нравахъ и вѣрованіяхъ; безъ то го его творенія представятъ разительное противорѣчіе между новѣйшими и прошедшими идеями. Это есть толь ко ученое сочетаніе, усиліе оборотливаго ума, безъ огни и собственной жизненности. Ученая епопея замѣ няетъ е попе ю первоначалную. Отсюда понятны качества и положенія епнческаго поэта. Хотя епопея есть вѣрная картина образованности како го пибудь народа, но тѣнъне менѣе она — свободное произ веденіе личной мысли. Въ этомъ твореніи является вел отвага творчества, человѣческаго генія, вдохновеннаго событіемъ, духомъ и характеромъ своей націи и этой эпохи. Именно, поэтъ, чтобъ быть истолкователемъ общей мысли, по необходимости неопредѣленной, дол женъ дать ей болѣе точную Форму, сознавать себя и свободу собственнаго генія. Иначе опъ не можетъ осу ществить великаго творенія. Но ио смотря на независи мость своихъ твореній, онъ долженъ остаться національ нымъ по идеямъ, страстямъ, характерамъ своихъ лицъ, равно какъ по цвѣту своихъ картинъ, чтобы нація узна ла себя въ немъ, чтобы его творенія были живымъ об разомъ его духа. По такому объективному характеру епопеи поэт ъ долженъ изгладиться предъ споимъ сюжетомъ, вполнѣ поглотиться въ міръ, который представляетъ нашимъ глазамъ. Твореніе, созданное его воображеніемъ, творе-