Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

89 Многіе нисшіе роды могутъ приготовить пасъ къ по нятію епопей, собственно, именно: епиграмма, древняя елегія, гномическая поэзія, космогоническая или фило софскія поэмы. Эти Формы поэзіи могутъ быть разсма триваемы какъ принадлежащія къ епическому роду въ томъ, что Фактъ, идея, составляющая основаніе поэмы, излагаются сами по собѣ и поэтъ не примѣшиваетъ къ пинъ свои сужденія, свои личныя иувства. Разговоръ (epos) и сюжетъ составляютъ одно. Это или выраженіе какого нибудь совершившагося факта (епнграмиа) или связь правилъ н мнѣній (шлммческая поэзія), гдѣ нрав ственная истинна сильно изображается, или описаніе великихъ сценъ природы, разсказъ о происхожденіи су ществъ и переворотовъ природы, или поэтическое изло женіе законовъ природы и первыхъ созерцаній пауки. Но всѣ эти произведенія, хотя съ еппческпмъ тономъ, не составляютъ истинной епопей. Епопея имѣетъ предметомъ какое нпбудь прошедшее дѣйствіе; событіе, которое въ обширномъ протяженіи своихъ обстоятельствъ и богатствѣ своихъ отношеній обнимаетъ цѣлый міръ, жизнь какой нибудь націи и исторію цѣлой эпохи. Это есть національная книга на рода; она представляетъ вѣрную и полную картину его генія, его нравовъ, его характера. Истинная епическая поэма, выражая наивную мысль какой нпбудь націи въ поэтической Формѣ, занимаетъ среднюю эпоху между варварствомъ н образованнымъ состояніемъ. Позднѣе, когда недѣлимый духъ освобо дился отъ общей мысли, когда устроились политическія организація и постоянный законъ, душа творитъ себѣ отдѣльный л независимый міръ, она входитъ въ себя и составляетъ идеалъ углубленія и чувства. Поэтъ лири чески выражаетъ свои личныя впечатлѣнія. По мѣрѣ то го, какъ возрастаетъ эта недѣлимая сила и какъ чув ство личности открывается вь характерахъ и страстяхъ.