Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

23 собственно развитію прозаическаго и положительнаго духа, Истинная лирическая, ученая поэзія, напротивъ, находитъ прозаическую мысль уже въ силѣ; укрывается отъ нее и, силою воображенія, сдѣлавшагося личнымъ в свободнымъ, творитъ новый поэтическій міръ мысли и чувствованіи, истинный идеалъ, истинное выраженіе человѣческой души. lit в * третьихъ, есть одна Форма мысли, которая въ свою очередь одною стороною стоитъ выше воображенія и воззрѣнія столько, сколько она можетъ открывать свои идеи свободному сознанію въ большей общности и въ ихъ необходимомъ сцѣпленіи, лучше, нежели это возможно въ искусствѣ. Я разумѣю философскую поозію. Но въ другомъ отношеніи, эта Форма поэзіи осуждена па отвлеченность; она принуж дена развиваться въ стихіи чистой мысли, общности, просто идеальной. Тогда поэтъ можетъ также чувство- ппть необходимость выразить основаніе и результаты философской мысли, какимъ нибудь живымъ образомъ, въ какой нибудь Формѣ, одушевленной воображеніемъ и проникнутой чувствомъ; опъ старается понять и про известь ашвопись идеи своего духа и всей своей души. На этой степени лирической поэзіи могутъ преобла дать два различные способе понятія. Въ самомъ дѣлѣ, съ одной стороны, воображеніе старается подняться выше себя, чтобъ соперничать съ движеніями созерца тельной мысли, пе простираясь однако до ясности и твердой точности Философскаго изложенія. Тогда лири ческая поэзія представляется болѣе искусственнымъ по рывомъ, плодомъ усилій души, которая борется съ со бою и въ этомъ трудномъ дѣлѣ насильственно посту паетъ съ искусствомъ и съ мыслью; потому что выхо дитъ изъ области, не могшей пийдти себя у себя, въ какомъ нибудь другомъ яскусствѣ. Но съ другой сто роны, Философское разсужденіе, въ своемъ мірскомъ теченіи можетъ оживить чувствомъ и украсить вообра-