Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

79 сердца, обогатить свой умъ множествомъ Формъ и идей, уподобить ихъ себе и преобразовать въ своемъ вообра женіи. Здѣсь врожденный талантъ, геній, должны мед ленно развиваться долгимъ изученіемъ жизни и созер цаніемъ природы, тихимъ, яснымъ созерцаніемъ, при личнымъ скорѣе старости, нежели кипящему пылу стра стей молодости. Такъ,- совершеннѣйшія творенія Гомера, Софокла, Мильтона принадлежатъ позднимъ лѣтамъ этихъ поэтовъ или исполнены ими въ старости. П. Мы знаемъ природу поэзіи вообще и природу поэтической мысли, характеры, отличающіе поэтическія творенія отъ другихъ произведеній человѣческаго ра зума. Теперь надобно изслѣдовать вопросы, касательно выраженія или поэтическаго ялыла. Этотъ предметъ, занимающій много мѣста въ обыкновенныхъ трактатахъ о поэзіи, не долженъ быть оставленъ философскою тео ріей. Гегель удостоиваетъ его полнаго своего внима нія. Не входя въ техническія подробности стихосложе нія онъ говоритъ о необходимости поэтическаго языка и его Формъ и переходитъ потомъ къ ученому анализу, двухъ началъ системъ стихосложенія, имѣющихъ осно ваніемъ одна ритмъ а другая рифму, ритмическое и рифмованное стихосложеніе. Послѣдуемъ за нимъ въ этомъ интересномъ изслѣдо ваніи, которое вездѣ показываетъ необходимое согла сіе Формъ языка съ видами ныелн, которую обязаны они выражать. Начала поэиисскаго языка не должно искать ни въ выборѣ словъ, ни въ сочетаніи ихъ и гармоніи ритма или рифмы, но въ пониманіи предметовъ воображеніемъ, то есть въ натурѣ поэтической мысли. Отсюда необходимость олицетворять сперва поэтиче скій образъ въ духъ и Форму, которую опъ принимаетъ тамъ, прежде нежели перейдетъ въ рѣчь. Тогда только