Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

посторонней цѣли, оно теряетъ спою независимость. Безъ сомнѣнія, поэзія можетъ быть только употребленіе ея, есть сильное пособіе для религіи, нравственности и проч, по она должна держаться въ своей ясности, оста ваться чуждою предрасположенія, удерживать свой ха- рактеръ свободнаго вдохновенія, дѣйствовать въ соб ственной с * ерѣ и не забывать, что дѣйствительная, су щественная цѣль ея есть впечатлѣніе изящнаго, пред ставленіе идеала, стоящая выше нуждъ и жизненныхъ интересовъ. Это не значитъ, что опа должна отдѣляться отъ вы сокихъ интересовъ чслопТпгсства, напротивъ, опа должна вдохновиться или соединиться съ великими событіями кикой нибудь эпохи, представить въ этомъ смыслѣ ха рактеръ дѣйствительности, но она ограничивается вы ставляя высокое ихъ значеніе . Если жо хочетъ проповѣ- дывать или учить, если хочетъ убѣждать, наставлять, обращать, то теряетъ свою ясность, свое вдохновеніе, свою свободу. Даже, когда бы она пачертывала дневныя событія, и тогда должна хранить спокойствіе и незави симость. Такъ опа овладѣваетъ ими, отдѣлываетъ ихъ по своей волѣ; настоящій Фактъ для пей — не цѣль, я средство. Въ матеріи поэтъ находитъ возбужденіе для своего таланта и случай вдохновляться, 11с подражая рабски, дѣйствительному, отп творитъ высшій и болѣе истин ный образъ дѣйствительной жизни, образъ, который безъ него пе существовалъ бы, и онъ увѣковѣчиваетъ его; если онъ хорошо понялъ идею, то лучше историка, луч ше оратора дастъ ей негибнущую Форму п поэзія ста новится истиннѣе исторіи. Такъ поступали Гомеръ, Данте, Мильтонъ. Теперь если спросятъ: какія качества нужны поэ ту, чтобы осуществить подобныя созданія? Есть один общія съ живописцемъ, музыкантомъ и другими ирги-