Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

74 брать на себя привилегію поэта, парящаго выше дѣй ствительнаго. Краснорѣчіе, безъ сомнѣнія также есть искусство и гораздо больше, нежели исторія. Ораторъ, въ изложеніи своего предмета, свободнѣе историка. Онъ распола гаетъ и устроиваетъ рѣчь свою по своей волѣ; въ упо требленіи средствъ совѣтуется только со собою И съ своимъ талантомъ. Далѣе, онъ хочетъ не только убѣж дать разумъ своихъ слушателей, но поражать ихъ во ображеніе, тронуть ихъ чувствительность. Онъ обра щается вдругъ ко всѣмъ душевнымъ силамъ. Но ораторское пскуство имѣетъ одну сторону, которая выходитъ изъ области искусства собствепніг » необхо димость сообразоваться съ какою нибудь практическою цѣлью. Первый его законъ есть не изящное а по лезное. Въ самомъ дѣлѣ, сначала рѣчь имѣетъ всю силу об щей истины, какъ своего основанія и своей цѣли, наз наченной для полнаго торжества. Съ этимъ началомъ ораторъ долженъ сообразовать всѣ средства, всѣ части своей рѣчи. Рѣшительно, основаніе подобнаго творенія есть логическая работа, поставляющая частный случай въ связи съ общимъ началомъ, показывающая согласіе ихъ пли противоположность. Здѣсь нѣтъ ничего похо жаго на живую картину или на представленіе, котораго единственная цѣль есть впечатлѣніе изящнаго. Различіе въ предметахъ влечетъ за собою различіе въ процессахъ. Ораторъ находится подъ закономъ той необходимости, которая налагаетъ на него обязанность направлять средства къ положительной, избранной ииъ цѣли. Напрпм. онъ долженъ, когда нужно, пускаться въ отвлеченныя умствованія, въ обширныя разсужденія, сухія, анализировать даже главный Фактъ и обстоятель ства. Въ средствахъ убѣждающихъ онъ можетъ воз-