Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

73 Ними идеями, общими и личными видами, страстями, слу чайностями видовъ, вредящими ясности цѣлаго, идеаль ной простотѣ и свободѣ характеровъ и вводящими въ картину прозаическія начала. Въ поэзіи, согласіе со бытій съ общею мыслью поддерживается неприкосно венно и изглаживаетъ всякое присутствіе. Наконецъ, историческое лице, чтобы осуществить свои намѣренія обязано употреблять множестве средствъ, приготовленій, требующихъ качествъ пало поэтическихъ, положитель наго духа и расчета техническаго знанія, знанія воен наго искусства, финансовъ и проч. Вотъ для основанія; что касается до Формы, то выс шее правило историческаго изложенія есть точность и вѣрность. Здѣсь поэтическая истина противоположна исторической истинѣ. Первая есть только сообразность Фактовъ и характеровъ съ общею мыслью, цѣлью и центромъ композицій, она не имѣетъ другой границы. Историческая истина есть выраженіе дѣйствительнаго; а идеально истинное можетъ быть ложнымъ въ реаль ности, какъ все реальное можетъ быть поэтически лож но и даже противно поэтической вѣроятности. Сообраз но этому закону историкъ, желая сдѣлать Фактъ ин тереснымъ, не имѣетъ права переиначивать, измѣнить, приписывать ему обстоятельства, уничтожать что нибудь • существенное. Если онъ можетъ и долженъ пренеб регать незначительными подробностями, п передать смыслъ, духъ излагаемыхъ Фактовъ, то ему но по зволено изобрѣтать иди уничтожать, устроивать нхъ по цѣли чисто артистической. Хотя возвышаясь до понятія общихъ идей и началъ, опредѣляющихъ ходъ человѣче скихъ событій и рѣшающихъ судьбу народовъ, опъ старается проникнуть божественный планъ нравствен- ‘ паю міра, но тВиъ не менѣе ему по позволено измѣнять неожиданный и иепредвцдѣнный ходъ этихъ событій и