Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

72 событій И Фигуры ЛИЦЪ СЪ ИХЪ ОрПГИНПЛЬПОЮ ФИЗІОНО- міей и личнымъ ихъ хорнктеромъ, долженъ вызвать ихъ къ жизни, воскресить ихъ мыслію и силою своего во- обрая:енія. КромБ того, долженъ устроить ихъ тикъ, чтобы опи представляли цБлое для понятія, ясную и вѣрную картину нравовъ духа эпохи или кикой нибудь націи. Потому исторія есть искусство; всѣ великіе ис торики: Геродотъ, Фукидидъ, Тацитъ были великими живописцами, истинными артистами. Но не смотря на эти сходства у исторіи есть свои частныя условія и свои частныя правила, не позволяю щія уподоблять ея твореній твореніямъ искусства, или поэзіи. Эти различія замѣняютъ и основаніе и Форму. Исторія именно начинаетъ тамъ, гдѣ оканчивается вѣкъ, собственно говоря, поэтическій, когда прозаиче скій смыслъ и положительный разумъ пробуждаются въ духѣ народовъ. Тогда только событія сами принимаютъ этотъ справедливый характеръ, представляютъ эту сте пень ясности, при которой вымыслу уже нѣтъ мѣста, когда уже не льзя преобразовывать, украшать событія. При томъ, исторія требуетъ общества устроеннаго прочными учрежденіями и законами. Па этомъ прочномъ основаніи развиваются событія и являются дѣйствитель ныя лица. Послѣднія получаютъ свою важность изъ ин тересовъ своего времени и служатъ этимъ идеямъ; без сильныя сами по себѣ они выполняютъ роль, диктуемую ихъ положеніемъ и ихъ обстоятельствами, Таково ис торическое лице, отличное отъ поэтическаго, отъ спи- ческаго героя напри», господствующа; о надъ событіями, утверждающаго цѣль ихъ и свободно идущаго къ со вершенію своихъ плановъ. Здѣсь гармонируютъ и сли ваются цѣль и средства, нравственный характеръ и его развитіе. Въ историческихъ лицахъ, напротивъ, безпрес танно открывается противоположность между соврсмеи-