Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

fi7 что она схватываетъ единство, совокушютсь предметовъ въ ихъ гармоническомъ отношеніи, не отличая частей отъ цѣлаго, средствъ отъ цѣли, явленій отъ ихъ закопа, дѣйствій отъ ихъ причинъ, какъ поступаетъ положитель ная или обыкновенная мысль; она видитъ вещи вмѣстѣ какъ составителей живаго цѣлаго, гармоническаго, про изведеннаго какою нибудь общею силою и общею душею. Такое начало единства, открывающееся въ каждой ча сти какъ въ цѣломъ, яішется не отвлеченнымъ образомъ, когда напри», предметы, прежде отдѣльные опять сое диняются какою побудь логическою связію. Совсѣмъ нѣтъ; единство, обнимающее все. есть дута, ожпвляющип цѣлое и части. Равнымъ образомъ, поэтическая мысль сохраняетъ какой то созерцательный характеръ; этотъ характеръ открывается въ выраженіи. Самый разговоръ есть цѣль, онъ составляется для себя и образуетъ особенную область. Назначенный выразить эту гармо нію вещей, опъ отличается отъ обыкновеннаго языка, усвоеннаго простому выраженію мысля и какому нибудь другому способу понятія, логическому и ученому. Такъ поэзія олицетворяетъ вощи противоположныя; характеры прозаической мысли легко, узнать. Или дѣйствительно она привязываете;; къ внѣшней и матеріальной части предметовъ, или разсматриваетъ ихъ со стороны разумной связи причинъ и дѣйствій, цѣлей и средствъ и по отвлеченнымъ категоріямъ умозаключенія. Тогда предметы являются отличными, отдѣльными другъ отъ друга или во взаимной зависимости. Ихъ приника етъ и оживляетъ уже несвободное единство. Мысль не простирается далѣе частныхъ законовъ, управляющихъ «актами, она идетъ путемъ отвлеченія, анализа и синтеза, классяфируетъ ихъ, сочетаетъ, ус траиваетъ по логическимъ правиламъ. 5*