Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

64 разъ, образъ присущій духу; образы вещей сохра нившихся въ духъ, который самъ начертываетъ ихъ сеиѣ. Вотъ матеріала, которые поэтъ долженъ отдѣ лывать какъ архитекторъ, скульпторъ или живописецъ, или музыкантъ обработываютъ мраморъ, мѣдь, краски, музыкальные звуки. Но тамъ только Форма поэтической мысли. Какое же основаніе? Идеи, которыя эти образы обязаны прик рыть и раскрасить. Здѣсь поэзіи отличается отъ дру гихъ искусствъ только своею всеобщностію. Идеи, вы ражаемыя ею полнѣе, тѣ же которыя открываются и въ этихъ. Основаніе поэтическихъ твореній, какъ предста вленій искусства вообще, есть самое основаніе вещей, внутренней ихъ сущности; это всемірныя и вѣчныя истины, начало жизни, одушевляющее существо, зако пы, составляющіе ихъ гармонію, вѣчные типы, откры вающіеся въ природѣ и человѣческомъ духѣ; это, од нимъ словомъ, истинное, у котораго изящное состав ляетъ только блескъ и чувственный образъ. Въ область поэзіи имѣютъ право войти всѣ предме ты Физическаго и нравственнаго міра, явленія приро ды, историческія событія, сцены человѣческой жизни; по пезабудеиъ — только знаменательною своею сторо ною, истинною, субстанціальною, идеальною, вѣчною своей идеей, а непридаточными или прозаическими слу чайностями. Вотъ истинное основаніе поэтическихъ твореній. Что касается Формы, то есть образа присущаго духу, она должна быть отдѣлана по закопамъ артистическаго во- бражеиін и изящнаго, прежде нежели перейдетъ въ разговоръ и выразится гармоническимъ языкомъ. Изъ этимъ началъ выходитъ, что поэзія, соединяя средства, свойственныя другимъ искусствамъ и превы шая ихъ, есть осе,и<рное искуссгмо. Она такова и въ