Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

1. Что бы соблюсти постепенность пъ идеяхъ, идти отъ простаго къ сложному, между средствами выраже нія, употребляемыми музыкой, должно начать тѣми, ко торыя относятся къ продолженію звуковъ: темпомъ, мѣрою и Ритмомъ. Перевѣсъ темпа въ музыкѣ объясняется самого на турою звука. Звукъ, этотъ невидимый Феноменъ, не имѣющій протяженія; «рмааодящій себя въ простран ствѣ только въ Формѣ колебательнаго движенія, есть преемственъ. Потому онъ подчиненъ закопамъ времени. Это преемство пунктовъ продолженіи требуетъ посто янства и правильности. II такъ, музыка должна допус тить темпъ какъ необходимый элементъ, по опредѣлить ему мѣру по математическому положенію. Но болѣе глубокая причина этой вѣрности мѣры есть внутренняя аналогія между мѣрою и самою душою, ко торая въ постоянномъ преемствѣ звука понимаетъ соб ственную тождественность. Все. что приводитъ ее къ чувствованію себя самой и своей природы, поставляетъ ее въ пріятное состояніе. А что бы продолженіе не терялось въ обширности и неопредѣленности, то оно должно имѣть начало и ко нецъ, опредѣленныя раздѣленія. Въ этомъ разнообра зіи л отыскиваетъ себя и удовлетворяетъ себѣ тогда только, когда промежутки времени приведены къ един ству. Такое постоянное единство, опредѣленное пра вильно, математически, есть мѣра. Въ музыкѣ она от правляетъ такую же должность какъ и правильность въ архитектурѣ. И такъ, въ этой однообразности мѣры я находитъ образъ собственнаго единства; въ возвращеніи и ра венствѣ мѣры оно узпаетъ собственное тождество, ви дитъ, что оно вводитъ эту мѣру въ преемство времени; удовольствіе, получаемое пмъ, тѣмъ живѣе, что здѣсь Отд. II. 4