Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

19 стояніе, въ которомъ разсудокъ еще не пробудился, есть отсутствіе умственнаго образованія. Тогда поэтъ есть только простой органъ, посредствомъ котораго національная жизнь является въ Формъ чувства или мыс ли лирической. Безсомнѣнія, такая оригинальность даетъ народной пѣсни простодушную свѣжесть, краткость, полную силы и разительную истину, производящія часто наибольшій еФФектъ. Но съ другой сторона, она легко предста вляетъ что нибудь отрывочное, безпорядочное, нераз витое, даже темное. Чувство остается глубоко сосре доточеннымъ и не можетъ вполнѣ выразиться. Притомъ, хотя Форма вообще бываетъ совершенно лирическая т. о, представляетъ субъективный характеръ (и частію характеръ цѣлой епохи), однако, какъ сказано, у него нѣтъ недѣлимаго лица, выражающаго эти идеи и эти чувства изъ собственнаго сердца и ума и представляю щаго эти произведенія какъ плодъ своей артистической дѣятельности. Равнымъ образомъ, пароды, съ поэзіею, которая пе- достигла высшей степени въ лирическомъ родѣ, пи до епопей, ни до драматическихъ произведеній, суть боль шею частію полуварвары пли недалекаго образованія, осужденные па постоянную борьбу и накороткое суще ствованіе. Если бы въ эти героическія времена они образовали однородное цѣлое, если бы елементы этого общества развились свободно ипокрайней мѣрѣ гармо нически, то они составили бы основаніе какого нибудь національнаго, живаго и полнаго дѣйствія, и съ перво начальною поэзіей у нихъ бы родились также епическія поэмы. Слѣдовательно, положеніе, изъ котораго выхо лятъ такія пѣсни, какъ единое и послѣднее выраженіе національнаго духа, ограничивается почти семейною жизнью, союзомъ племенъ, безъ такой же сильной ор ганизаціи, какъ и въ государствахъ, принадлежащихъ 2*