Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

36 насъ внутреннюю радость, прелесть живаго бытія. Устроивается родъ разговора между натурою я человѣ комъ, который сообщаетъ ей свои чувства, идеи, всѣ принадлежности своей души. Притомъ, искусство измѣняетъ обыкновенный нашъ взглядъ на натуру. Практическое отношеніе становится чисто созерцательнымъ. Искусство заставляетъ забы вать наши потребности, даетъ намъ чувство нашей жиз ни внутренней, собственно, независимой. Наконецъ, оно упрочиваетъ, увѣковѣчиваетъ то, что въ себѣ под вижно и непостоянно. Тамъ торжествуютъ искусства надъ реальностію, идеалъ въ этомъ родѣ. Съ другой стороны, къ представляемымъ предметамъ, или къ ихъ образу прибавляется нѣчто новое, именно: любовь, чув ство, духъ, душа артиста, которая сообщаетъ имъ так же собственное вдохновеніе какъ новую жизнь и дѣ лаетъ изъ нихъ свое сознаніе. Подъ именемъ матеріаловъ живописи Гегель трак туетъ перспективу, рисунокъ ц колоритъ. Что сказа но объ двухъ первыхъ, не представляетъ ничего нова го: онъ распространяется болѣе о колоритѣ. Колоритъ, говоритъ онъ, собственно составляетъ живописца. Безъ сомнѣнія, рисунокъ есть существенное условіе; но жи вописецъ долженъ прежде всего рисовать. Красками только онъ выражаетъ душу, какъ дѣйствительно жи вую. Гегель говоритъ потомъ подробно о другихъ средствахъ, которыми располагаетъ живописецъ, чтобы производить спои эффекты: о свѣтломъ и темномъ и раздѣленіи свѣта и тѣней, о люЭелн, о краскѣ, объ основныхъ цвѣтахъ, о гармоніи цвѣтовъ, о воздушной перспективѣ, о тѣлесномъ цвѣтѣ, о волшебствѣ коло рита. Вея эта часть со множествомъ тонкихъ наблю деній, личныхъ автору, вмѣстѣ съ идеями, уже освя щенными вѣками, представляетъ живой интересъ. Осо бенно замѣчательно то, что онъ говоритъ о тонѣ цвѣ-