Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

35 са Христа, бѣгство во Египетъ, но въ особенностя Марія при подножіи Креста. Нс мепѣе нозвышсппы, хотя полпы интереса нарти пы, представляющія учениковъ, Апостоловъ, святыхъ; созерцаніе, почитаніе, молитва, покаяніе, обращеніе, прославленіе и святость; вотъ предметы, вдохновлявшіе великихъ живописцевъ. Тоже можно сказать о другой сторонѣ религіознаго чувствованія: о страданіи и печа ли въ сценахъ, представляющихъ мученичество, твер дость въ страданіяхъ, $лгапческую и нравственную боль, раны любви, плачь души, внутреннее покаяніе и сокру шеніе сердца, наконецъ прославленіе печалію, свя тость достигнутая покаяніемъ. Таковы главные элементы христіанскаго идеала, со ставляющіе существенное основаніе живописи среднихъ вѣковъ. Вотъ сюжетъ самыхъ удивительныхъ, самыхъ знаменитыхъ ея произведеній, безсмертныхъ по глу бинѣ выраженныхъ мыслей и по таланту и генію арти стовъ, представлявшихъ его. Поговоривши въ частности о религіозной живописи и идеяхъ, составляющихъ осно ваніе ея произведеній, Гегель прямо переходитъ къ пейзажной живописи. Если онъ характеризуетъ только два крайніе пункта, не останавливаясь на промежуточ ныхъ, то дли того, чтобы лучше выставить общее на чало показанное выше; онъ хочетъ показать тѣмъ, что живопись въ картинахъ, изображающихъ зрѣлище при роды, представляетъ душу и внутреннее чувство. Вотъ какъ опъ оправдываетъ это сужденіе: Въ представленіи предметовъ природы мы интере суемся не самими предметами, но въ нихъ есть осно ваніе жизненности, которая возбуждаетъ наше сочув ствіе и составляетъ для пасъ источникъ удовольствія. Между этими предметами и человѣческою душою суще ствуетъ тайная гармонія, которая поддерживаетъ въ 3»