Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

27 Потому, узы, соединившія духъ съ тѣлесною Формою, если не совсѣмъ разрушаются, по крайней мѣрѣ зна чительно ослабляются. Два предѣла приходятъ въ боль шую и большую независимость. Л такъ, если духъ хо четъ выразиться чувственными евбдемами, то онъ тре буетъ Формъ болѣе духовныхъ, болѣе идеальныхъ и менѣе вещественныхъ. Кромѣ того, ему нужны: болѣе обширное поле представленія, болѣе богатые и разно образные матеріалы, болѣе живописи и глубины въ вы раженіи. Натура въ его представленіяхъ удерживаетъ свое мѣсто, по оц» одухотворена; вездѣ представляетъ отраженіе мысли, вхо чувства, раму для развитія духа, сдѣлавшагося главнымъ предметомъ. Разсматривая спо собъ выраженія и средства, которыми располагаетъ искусство, мы видимъ, что протяженіе съ тремя измѣ реніями или пластическая Форма должны уступить мѣсто другому виду представленія, болѣе способному выра жать мысль и душевныя чувства. Такая новая, болѣе духовная форма, есть видимая наружность, созданная самимъ духомъ; по сочетанію съ красками, перспективой, игрою свѣта и тѣней опа прі обрѣтаетъ .самое высокое выраженіе, открываетъ болѣе обширное ноле представленію, позволяетъ предмету помѣщаться на одной только поверхности. Вотъ пред метъ живописи. Музыка идетъ еще дальше. Она уничтожаетъ протя женіе. Обнимая лѵшѵ въ томъ, что опа имѣетъ самаго внутренняго, въ чувствъ, она выражаетъ чувство ка кимъ нибудь не матеріальнымъ знакомъ, невидимымъ, звукомъ . который потрясаетъ ухо и проникаетъ въ душу. Наконецъ, поэзія совершаетъ это освобожденіе мы сли. Искусство слова замѣняетъ Форму, видимую на ружность, краску, выразительный гармоническій звукъ какимъ нпбудь знакомъ, лишеннымъ въ себѣ смысла, но способнымъ выражать всѣ понятія духа, всѣ оттѣнки