Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

26 камни и мрамора. Принципа за образецъ прекраснѣйшія Формы греческаго искусства, она возвращается къ сво ему истинному началу, къ эпохѣ возрожденія. III. Живопись. Живописью начинается новый разрядъ, подъ именемъ романтическихъ искусствъ, по словамъ автора. Мы выше говорили объ этомъ раздѣленіи, по которому хронологическій и историческій порядокъ те оріи искусствъ совпадаетъ съ логическимъ порядкомъ. Въ самомъ дѣлѣ, Гегель отправляется отъ того начала, что каждое искусство соотвѣтствуетъ частной степени развитія духа. Такъ, архитектура ограничивается от- двлкиіи по математическимъ законамъ Формъ грубой ма теріи, которая выражаетъ тогда неопредѣленно и сим волически мысль и соотвѣствуетъ въ особенности дѣт скому возрасту общества; она есть язьщъ народовъ, которыхъ религіозная мысль служитъ для самихъ какою то загадкою и образованіе которыхъ относится болѣе къ силамъ природы. Скульптура, представляющая духъ въ человѣческой Формѣ и въ совершенномъ согласіи души съ тѣломъ, означаетъ позднѣйшую эпоху; ей пре доставлено осуществлять типъ классической красоты. Но духъ пс останавливается на этой степени; онъ уда ляется въ себя и низходитъ въ глубину своей натуры. Онъ отличается отъ внѣшней натуры и отъ всего, что въ душѣ относится къ тѣлу; пріобрѣтаетъ понятіе о собственной личности, о своей безконечной природѣ, о своей божественной сущности и о своемъ безсмерт номъ назначеніи. Онъ также понимаетъ Бога чистымъ духомъ, безконечнымъ. Тогда предъ нимъ открывается новый міръ, міръ души со всею ея глубиною. Другими словами: идеалъ языческой скульптуры пред ставлялъ божественное начало въ недѣлимой тѣлесной Формѣ. Христіанскій спиритуализмъ оставляетъ эту Фор му и удаляется въ себя; онъ представляетъ сущность духа, какъ духа.