Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

25 Что говорится потомъ о видѣ, Фигурѣ, позахъ, древ ней одеждѣ въ сравненіи съ новою одеждою и ея иде- вльиомъ характерѣ, также не менѣе интересно. Но всѣ подробности, въ которыхъ авторъ показываетъ большую утонченность и умъ и высоту не подлежатъ анализу. Статья, въ которой онъ описываетъ частина принадлеж ности и придаточныя, отличающія лица греческой скульп туры, хотя большею частію взята у Винкельмана, по казываетъ духъ, знакомый съ произведеніями древности. Третья глава, посвященная изслѣдованію различныхъ способовъ представленія матеріаловъ скульптуры и ея историческаго ризвппи, также исполнена вѣрныхъ и точныхъ замѣчаній — и не только теоретика, по знато ка и образованнаго судьи. Оцѣнка матеріаловъ скульп туры и сравненіе ихъ естетичсскаго достоинства до ставляетъ автору геніальное соображеніе о сюжетѣ, ка жется, не ненке интересномъ. Наконецъ, въ быстромъ очеркѣ сочинитель излагаетъ историческое развитіе скульптуры. Вт. нѣсколькихъ чертяхъ, съ замѣчатель ною точностію характеризуются: египетское ваяніе, этрусское искусство, египптская школа. Дошедши до христіанской скульптуры, не опровер гая богатства и прекрасной отдѣлки произведеній изъ камня и превосходнаго выраженія, Гегель справедливо говоритъ, что она не совмѣстна съ древней скульпту рой. Скульптура требуетъ спокойствія, ясности дѵши И гармоніи формъ ВЪ ВЫмилчеиш, ииюяу никакъ не ли жетъ выразить углуиленіи души въ сеоя, нравственнаго страданія, тѣлесныхъ и духовныхъ мученій покаянія, смерти и вокрссепія, таинственной глубины любви и стремленій сердца. Потону, скульптура остается здѣсь болѣе архитектурнымъ украшеніемъ, барельефомъ и проч. Съ другой стороны, арабескомъ и барельефомъ опа при ближается къ началу живописи, давая слишкомъ много выраженія своимъ Фигурамъ или дѣлая портреты изъ