Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

24 Нашилъ глазахъ соединеніе человѣческаго съ идеаль нымъ въ тѣлесной Формѣ. Чувство классической красо ты въ особенности принадлежитъ і пекамъ, — и эта чер та является всюду не только въ греческомъ искусствѣ и въ греческой мифологіи , но и въ дѣйствительномъ мірѣ, въ историческихъ лицахъ, каковы: Периклъ, Фи- діасъ, Сократъ, Платонъ, Ксенофонтъ. 'Фукидидъ. Ар тистическія натуры, сами артисты, великіе и свободные характеры, стоящіе на основаніи сильной недѣлимо сти, достойные стоять рядомъ съ безсмертными богами, которыхъ представляетъ греческая скульптура! И. Опредѣливши начало скульптуры Гегель прила гаетъ его къ изученію идеальнаго изящнаго, какъ оно осуществилось въ отличныхъ произведеніяхъ греческа го искусства. Онъ постепенно и подробно изслѣдуетъ характеры н условія идеальной формы въ различныхъ частяхъ человѣческаго тѣла: лице, видъ, позу, платье. Во всѣхъ этихъ пунктахъ онъ слѣдуетъ вѣрно Винкель ману, сокращаетъ его и постоянно приводитъ его сло ва. Однако, философъ сохраняетъ свою оригинальность, то есть по своему подводитъ къ системѣ все, написан ное просто въ исторіи искусства и вездѣ выставляетъ причину, по которой великій критикъ съ своимъ отлич нымъ и глубокимъ смысломъ такъ удивительно понялъ и постановилъ что нибудь, хотя самъ не можетъ изло жить теоріи. Сюжетъ получаетъ новый интересъ отъ такого объясненія, Въ особенности можно указать на опи саніе греческаго профиля, который въ рукахъ Философа приникаетъ характеръ геометрической теоремы. Въ то же время это есть примѣръ, показывающій безъ воз раженія, отрѣшенный характеръ Физической красоты. Красота этихъ линій пе имѣетъ ничего произвольнаго; онѣ показываютъ превосходство духа и преобладаніе Формъ, выражающихъ его, надъ Формами животной на туры.