Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

23 Физіоноцдческихъ чертъ лица и проч. Наука Галля или ЛаФатера, изучающая соотвѣтственность характеровъ съ извѣстными чертами лица или Формами головы, не имѣ етъ ничего общаго съ артистическимъ изученіемъ про изведеній ваятеля. Кажется, послѣднія приглашаютъ насъ къ этому изученію; но здѣсь взглядъ совсѣмъ другой, который требуетъ гармоническаго и необходи маго согласія Формъ, изъ чего исходитъ красота. При томъ, основаніе скульптуры именно исключаетъ всѣ частности л ичнаго ышактера, которыми занимается фи зіономистъ . Идеальная Форма проявляетъ только посто янный тинъ, правильный, неизмѣнный, хотя живый и недѣлимый. Итакъ, въ дѣлѣ физіономіи артисту не поз волено простираться до представленія самыхъ вырази тельныхъ и опредѣленныхъ чертъ лица потому, что кромѣ, такъ называемаго тона, выраженіе физіономіи заключаетъ много предметовъ, отражающихся преходя щимъ образомъ на лицѣ, въ позѣ, въ улыбкѣ, во взгля дѣ. Скульптура не должна брать такихъ преходящихъ предметовъ и заключиться въ постоянные черты выра женія духа, однимъ словомъ, должна воплотить въ че ловѣческой Формѣ духовное начало, общее и недѣли мое въ своей природѣ, но еще не приведенное въ частность. Поддерживать эти два предѣла въ точной гармоніи — вотъ задача для ваятеля, и эту задачу рѣ шили Греки. Слѣдствія, изъ этого начала таковы: Во первыхъ, скѵльптѵпа болѣе лзѵгихъ искусствъ расположена къ идеалу, по причинѣ совершеннаго со гласія Формы съ идеей; во вторыхъ, она составляетъ центръ классическаго искусства, представляющаго со временное единство идеи съ человѣческою формою. Въ самомъ дѣлѣ, она одна представляетъ намъ эти идеаль ныя ФНФуры, чистыя отъ всякой примѣси, совершенное выраженіе Физической высоты. Она осуществляетъ въ