Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

20 ставляетъ матеріальную, тѣлесную Форму, которой архи тектура даетъ только неопредѣленный, несовершенный символъ. Живописи дано ставить на мѣсто этой дѣй ствительной Формы простую видимую наружность, ко торая допускаетъ и краску, позволяетъ прибавлять къ ней ЭФФекты перспективы, свѣта и тѣни. По скульптура должна соблюдать собственныя границы, представлять только тѣлесную Форму, какъ выраженіе недѣлимаго духа, души, не имѣющей страсти и опредѣленнаго чув ства. Тогда она можетъ тѣлъ лучше удовлетвориться человѣческою Формою, въ которой душа какъ бы раз лита на всѣхъ пунктахъ. Вотъ по какой причинѣ скульптура не представляетъ духа въ дѣйствіи, въ постепенныхъ движеніяхъ, съ одною опредѣленною цѣлію, но связаннаго предпрія тіями и дѣйствіями, проявляющими характеръ. Она пред ставляетъ его преимущественно въ спокойномъ поло женіи, или когда движеніе и группировка показываютъ только начало дѣйствія А что опа представляетъ на шимъ глазамъ духъ, поглощенный въ тѣлесную Форму, назначенную проявлять его въ совокупности, то у ней не достаетъ существеннаго пункта, въ которомъ сосре доточивается выраженіе души, именно, взгляда. Ей так же не нужно очарованіе красокъ, но тонкости и раз нообразію оттѣнковъ, способныхъ выражать все богат ство частныхъ чертъ характера и проявлять душу со всѣми чувствами ее волнующими. Скульптура не должна допускать матеріаловъ, въ которыхъ пс алѣетъ надобно сти па степени своего призванія. Образъ, отдѣлываемый ею, одноцвѣтенъ; она употребляетъ первую матерію, самую простую, однообразную, одного цвѣта: мраморъ, слоновую кость, золото, мѣдь, металлы. Это прекрасно понимали и выполняли Греки. Послѣ этихъ размышленій объ общемъ характерѣ скульптуры и отношеніяхъ ея къ другимъ искусствамъ