Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

18 роды и успѣваетъ только представить палъ неопредѣ ленныя и неполный символъ мысли. Прогрессъ состо итъ въ томъ, что бы отрѣшиться отъ Физическаго бы тія и выразить духъ въ наибольшей соразмѣрности съ его природою. Первый шагъ искусства на этомъ по прищѣ не показываетъ еще обращенія духа въ себя самаго, что привело бы, по необходимости, совершенно духовный способъ выраженія и знаки пс матеріальные какъ мысль; но духъ является въ тѣлесной Формѣ, ор ганической, живой. Искусство представляетъ одушев ленное тѣло, живое, въ особенности человѣческое, тѣ ло, съ которымъ душа вполнѣ тождествуется. Такова роль и таково мѣсто, принадлежащія скульптурѣ. Она еще подобна архитектурѣ тѣмъ, что трудится надъ протяженною и твердою матеріею съ ея пазиѣ- рами, но отличается тѣмъ, что эта матеріи въ ея ру кахъ перестаетъ быть чуждою духу. Тѣлесная Форма сливается съ нимъ и становится живымъ его образомъ. Въ сравненіи архитектуры съ поэзіею, она, кажется, имѣетъ надъ нею перевѣсъ тѣмъ, что представляетъ предметы въ ихъ натуральной, видимой Формѣ, тогда какъ слово выражаетъ идеи звуками; по эта пластиче ская ясность болѣе нежели вознаграждается превосход ствомъ языка, какъ средство выраженія. Слово откры ваетъ самыя внутреннія мысли совсѣмъ съ другою ясностію, нежели каковы: черты лица, положеніе и по зы тѣла; еще болѣе, оно показываетъ человѣка въ дѣй ствіи, дѣйствующимъ въ силу своихъ идей и своихъ страстей; оно начертываетъ различныя стороны какого нибудь полнаго событія. Скульптура но представляетъ ан внутреннихъ чувствъ души, ни ея опредѣленныхъ страстей. Она показываетъ личный характеръ только въ его общности, въ той мѣрѣ, какъ мало можетъ вы ражать его въ какой нибудь опредѣленный моменгь, безъ движенія, безъ живаго дѣйствія, безъ развитія.