Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

15 деревянной постройкѣ, какъ первоначальномъ типѣ, о от ношеніяхъ различныхъ частей греческаго храка. Слѣдуя здѣсь Витрувію, авторъ умѣлъ прибавить тонкія и умныя замѣчанія. Что онъ говоритъ въ частности о колоннѣ, о ел пропорціяхъ и назначеніи, о совокупности различ ныхъ частей и о цѣломъ ихъ эффектѣ, составляетъ прибавочное Философское объясненіе, удовлетворяю щее разумъ, къ тому, что уже извѣстно. Особенно замѣчательно одно мѣсто, изображающее общій харак теръ греческаго храма. Вообще,- греческій храмъ имѣетъ видъ, удовлетворяющій зрѣнію и, такъ сказать, насы щающій его. Ничто не поднимается слишкомъ высоко; все тянется правильно, въ длину и ширину. Глазъ вос хищается шириною, между тѣмъ какъ готическая архи тектура почти безмѣрно стремится къ небу. Притомъ, украшенія расположены такъ, что они вредятъ общему выраженію простоты. Древніе соблюдаютъ въ этомъ прекрасную мѣру. Отношеніе этой архитектуры къ генію, духу и жизни греческаго парода объясняется изъ слѣдующаго мѣста. Люди собрались сюда не съ одною цѣлію, новее направ лено ко внѣшности и представляетъ нимъ картину оду шевленной прогулки. Тамъ люди, свободные отъ дѣла, предаются безконечному разговору, тамъ царствуетъ веселость, ясность. Все выраженіе этого храма просто въ себѣ и велико; но въ то же время имѣетъ въ себѣ видъ ясности, что-то открытое н граціозное. Это го товитъ насъ и ведетъ къ другому роду архитектуры, представляющей контрастъ съ первою, именно, къ ар хитектурѣ христіанской или готической. 3. Не будемъ приводить, даже и въ общихъ чертахъ, описанія^оліанаіической или готический архитектуры, ко торому Гегель посвящаетъ нѣсколько страницъ. Авторъ предложилъ себѣ сначала сравнить два рода архитектуры: греческой и христіанской, потомъ пояснить отношеніе