Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

14 говоръ общественной жизни на полной свободѣ. Доны частныхъ людей но имѣютъ значеній. Напротивъ, у Рипланъ, національная архитектура которыхъ имѣетъ болѣе положительную, полезную цѣль, являются въ по слѣдствіи роскошные и частные доиы, дворцы, виллы, театры, цирки, водопроводы и Фонтаны. Но главное зда ніе етсь то, цѣль котораго находится совершенно внѣ матеріальной жизни, это есть храмъ, назначенный слу жить убѣжищемъ какому нибудь Божсственноиу пред мету, принадлежащему уже къ изящнымъ искусствамъ, паяримѣръ, статуя Бога. Такая архитектура, при всемъ подчиненіи какой яи- будь опредѣленной цѣли, тѣмъ не менѣе свободна въ томъ смыслѣ, что опа отрѣшается отъ органическихъ Формъ; она свободнѣе скульптуры, обязанной воспро изводить ихъ; она изобрѣтаетъ свой планъ, общую группировку, и во внѣшнихъ Формахъ открываетъ все богатство воображенія; законы у ней, только хорошій вкусъ и гармонія. Она трудится даже безъ модели, впрочемъ, работаетъ въ ограниченной области матема тическихъ Фигуръ и подчинена закопамъ механики. Здѣсь, прежде всего надобно соблюсти отношенія меж ду шириною, длиною и высотою зданія, точныя про порціи колоннъ, по ихъ толщинѣ, подпираемыя тя жестью, но промежуткамъ, по числу колоннъ, по спо собу и простотѣ украшеній; все это даетъ теоріи искус ства, особенно архитектурной Формы, характеръ сухо сти и отвлеченности. По вездѣ господствуетъ натураль ный строгій порядокъ, который правильный умъ Грековъ вездѣ умѣлъ найти и утвердить какъ мѣру и правило изящнаго. Не будемъ слѣдовать за авторомъ въ описаніяхъ частныхъ характеровъ архитектурныхъ Формъ; опус тимъ и другія интересныя подробности о каменной или