Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

13 скрытомъ покойникѣ заключается смыслъ памятника, подчиненнаго ему. И такъ, здѣсь, архитектура перестаетъ быть неза висимою. Она дѣлится на два элемента: цѣль и сред ство; опа есть средство и служитъ цѣли. Кромѣ того, скульптура отдѣлается отъ ней и получаетъ особенное назначеніе, назначеніе отдѣлывать внутренній образъ съ его придаточными. Здѣсь ясно открывается родовое назначеніе архитектуры, сообразно съ цѣлью; равнымъ образомъ она ищетъ пеоцигаическцхъ и геометрическихъ Формъ, отвлеченной математической Формы, собственно приличной ей. Пирамида показываетъ уже назначеніе дома, прямоугольную Форму. 2. Классическая архитектура имѣетъ двѣ точки ис хода: символическую архитектуру и потребность. Бъ символической архитектурѣ приспособленіе частей къ цѣли есть предметъ придаточный. Въ домѣ, напротивъ, все сначала распоряжается по самой потребности и удобству. Классическая архитектура идетъ вдругъ по направленію и того и другаго начала: потребности и искусства, полезнаго и изящнаго ’ и сочетаетъ ихъ са мымъ совершеннымъ образомъ. Потребность произво дитъ правильныя формы , прямые углы, ровныя поверх ности. По цѣль нс есть простое удовлетвореніе Физи ческой нуждѣ; здѣсь также есть какая нибудь идея, религіозное представленіе, священный образъ, который надобно укрыть п окружить почитаніемъ, религіозной це ремоніей. И такъ, храмъ, подобный статуѣ, сдѣланный скульптурою, долженъ выходить изъ творческаго во ображенія артиста. Божество требуетъ жилища, устро еннаго искусствомъ и по его закопамъ. Такъ, архитектура подчиняется закону сообразности съ цѣлію. У Грековъ, открытыя постройки, колоннады, портики имѣютъ цѣлію прогулку подъ открытымъ небомъ, раз-