Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

11 постройки, какъ башня Бела или Вапилонская, на бере гахъ Евфрата, представляетъ образъ соединенія наро довъ до ихъ разсѣянія. Самая цѣль и идея произведе нія есть общій трудъ и общее усиліе; символъ разсѣя нія первоначальнаго семейства и образованіе какого ни будь обширнаго общества. Па высшей степени являются памятники съ характе ромъ болѣе опредѣленнымъ, въ которыхъ замѣтна смѣсь архитектуры и ску^п^уры, хотя они принадлежатъ пер вой. Таковы символы, представляющіе на востокѣ рож дающую силу природы; ихъ множество во Фригіи, въ Сиріи, а главное мѣстопребываніе ихъ есть Индія; въ Египтѣ обелиски, получающіе символическое свое зна ченіе отъ лучей солнца; мемпоны, колоссальныя статуи, также представляющія солнце и его благодѣтельное вліяніе на природу; сфинксы , въ огромномъ количествѣ въ Египтѣ и изумительной величины, стоящіе рядомъ какъ бы аллеями. Эти памятники религіозной скульпту. ры группируются массами, окруженными стѣнами, пред ставляя какъ будто постройки. Удивительно, они представляютъ двойной характеръ, указанный выше, свободный отъ всякаго положительнаго назначенія; они прежде всего суть символы; потомъ, въ нихъ смѣшивается скульптура съ архитектурой. Та кія постройки — безъ крыши, безъ воротъ, безъ аллей; часто цѣлыя лѣса колоннъ, въ которыхъ теряется глазъ. Онѣ назначены для самихъ себя, чтобы поражать воображеніе споимъ колоссальнымъ видомъ и загадоч нымъ смысломъ, а не съ тѣмъ, чтобы служить жили щемъ какому нибудь божеству и мѣстомъ соединеніи его почитателямъ. Только порядокъ ихъ и расположе ніе сохраняютъ архитектурный характеръ. Вы идете среди этихъ человѣческихъ произведеній, глухихъ сим воловъ, которые расказываютъ вамъ о божественныхъ предметахъ; ваши взоры вездѣ поражаютъ эти Формы и