Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<5 что онъ давалъ перевѣсъ другимъ взглядамъ, другому чувству, другой мысли урока, утѣшенія, назиданія и проч, назвать общественною поазісю (de societe) многія сти хотворенія Гете, хотя онъ не называлъ ихъ такимъ именемъ. Въ самокъ дѣлѣ, въ обществѣ не выставляютъ себя впередъ всего, напротивъ, устраняютъ свою лич ность и интересуютъ чѣмъ пибудь третьимъ, какою нибудь исторіей, анекдотомъ, чертами, занятыми у дру гихъ, по все это должно схватить умно и оригинально п представить съ тонокъ и пріемами, свойственными намъ. Въ этомъ случаѣ поэтъ есть самъ и не самъ, Онъ но выдаетъ себя за все, что есть лучшаго, а пре вращается. Онъ, въ нѣкоторомъ родѣ, актеръ, играю щій множество различныхъ ролей; останавливается то тамъ то здѣсь, быстро рисуетъ то сцену, то группу и, хотя онъ представляетъ, но къ сюжету примѣшиваетъ живымъ образомъ собственное артистическое чувство, свой взглядъ п свою личную жизнь. Ио теперь, если внутреннее чувство есть истинный источникъ лирической поэзіи, то она должна сохранить право выражать его только такимъ, пе развивая его въ какомъ нибудь жизненномъ положеніи, не представляя въ какой нибудь внѣшней Формѣ. По въ этомъ отноше ніи, слово безъ смысла, пѣснь для пѣсни, какъ чисто лирическое удовольствіе, въ которомъ слова представ ляютъ только приманку болѣе или менѣе ненужную для выраженія радости и печали души, являются только какъ придаточныя, требующія пособія музыки. Въ осо бенности народныя пѣсни пе поднимаются выше этого образа выраженія. И пъ пѣсняхъ Гете, гдѣ встрѣчаемъ уже мысль, нс такъ неопредѣленную п болѣе богатую, это есть только минутная шутка, эхо преходящаго чув ствованія, выше котораго не простирается поэтъ и изъ котораго онъ составляетъ сюжетъ небольшой пѣсенки. Иногда, впрочемъ, онъ обширнѣе трактуетъ подобные