Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

169 піесы, а въ основаніи она можетъ вести къ дурнымъ дѣйствіемъ при первой перемѣнѣ обстоятельствъ. III. Новѣйшая комедія представляетъ отличіе, на ко торое я уже указалъ, говоря о древней аттической ко медіи. Глупости п превращенія лицъ забавны или толь ко для другихъ или для самихъ актеровъ; однимъ сло вомъ, комическія Фигуры бываютъ комическими для зри телей или только пъ собственныхъ глазахъ. Аристо фанъ, истинный комикъ', составлялъ основаніе своихъ представленій только изъ послѣдняго характера. Одна ко позже развивается ппотивоположное направленіе уже въ Греческой комедіи, особенно у Плитл и Тміе.ниія. Въ новѣйшей комедіи оно такъ преооладаетъ, что мно жество комическихъ произведеній падаетъ такимъ обра зомъ въ простую прозаическую шутку и принимаетъ ѣдкій и непріятный тонъ. Таковъ въ особенности Мо льеръ въ шуткахъ своихъ утонченныхъ комедій, кото рыя нисколько не принадлежатъ къ чисто шуточному роду. Прозаическое состоитъ здѣсь пъ томъ, что дѣй ствующія лица серьезно принимаютъ свою цѣль съ ка кою то упорностію и выполняютъ ее со всѣмъ жаромъ серьезности. Потому, если въ концѣ они обманываются или растропваются по своей винѣ, то не могутъ смѣять ся, какъ другіе, свободно и съ самодовольствомъ. Опп суть просто предметы посторонняго смѣха, или, вооб ще, ихъ лѵоно трактуютъ. На примѣръ, Тартюфъ Моль ера, этотъ святоша, истинный злодѣй, которвго нужно обличить, совсѣмъ не забавенъ. Ослѣпленіе обманывае маго Оргопп производитъ такое жалкое положеніе, что для уничтоженія его требуется deus ея machma. Чинов никъ п судья принужденъ наконецъ сказать: «Кончите, господа, такую сильную тревогу; мы жи вемъ подъ управленіемъ государя, который не терпитъ лжи; взору его доступны сердца людей и никакая хит рость лицемѣровъ не обманетъ его.»