Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

167 новеиію случайныхъ событій они могутъ давать такой оборотъ, что не смотря на внѣшнія обстоятельства оно приводитъ счастливый исходъ борьбы для лицъ инте ресующихъ насъ. Такая судьба, по моему мнѣнію, бу детъ по крайней мѣрѣ болѣе благопріятна, нежели не выгодна; и, если дѣло только въ этой разности, то, признаюсь, я, съ своей стороны, лучше люблю счаст ливую развязку. Отъ чего давать перевѣсъ простому несчастно только потому, что оно есть несчастіѳ, а не счастливой развязкѣ? Развѣ др одной причинѣ, по ка кой то утонченной чувствительности, которая любитъ болѣе печаль и страданіе и болѣе интересуется ими, нежели положеніями, познающими горести, что оно ви дитъ ежедневно. И такъ, если интересу таковы, что, собственно говоря, не представляется труда приносить лица въ жертву потому, что не будучи предоставлены саминъ себѣ, они могутъ достигать своей.цѣли и при миряться между собой, тогдн нѣтъ надобности, что бы развязка явилась трагическою. Борьба и развязка долж ны имѣть трагическій характеръ тогда только, когда это необходимо, что бы составить болѣе возвышенное зрѣлище. Въ противномъ случаѣ простая печаль и не счастіе непзвинимы. Таково начало, служащее основаніемъ мѣщанскому спектаклю или драмѣ, собственно занимающей средину между трагедіей и комедіей. Мѣсто этого рода драма тической поэзіи показано выше. У пасъ, Нѣмцевъ, лю бятъ трогательныя сцепы изъ круга городской и семей ной жизни; также и рыцарскій елементъ нравился со времени появленія 7 ’ інн Бермхингенъ. По въ этомъ родѣ прославляли главнымъ образомъ торжество нрав, ственности. Оби к ново іпіо представляли денежные инте ресы, несчастную любовь извѣстныхъ порочныхъ харак теровъ въ небольшихъ кругахъ и въ писшихъ слояхъ общества, вообще, что у насъ ежедневно передъ г ла,