Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

160 Первая противоположность, бросающаяся прямо въ глаза, есть противоположность характеровъ, отвлечен ная простота, которая находится въ контрастъ съ жиз ненностію лицъ, имѣющихъ въ себѣ много разнообраз ныхъ чертъ по богатству своей натуры, въ особеннос ти трагическія лица Французовъ и Италіанцевъ. Родив шись въ подражаніе древнимъ они могутъ быть почи таемы какъ простыя олицетворенія опредѣленныхъ страстей, любви, чести, славы, тираніи и прочее. Эти лица съ большою декламаціею, со всѣмъ искусствомъ реторикп выражаютъ побужденіе, заставившее ихъ дѣй ствовать и свои чувства. Такой родъ разговоровъ ведетъ за собою много не достатковъ, порицаемыхъ у Сенеки и не походитъ на образцовое сочиненіе Грековъ. Испанская трагедія также впадаетъ въ характеристическое описаніе и въ общую отвлеченность. Но здѣсь, патетическое, могу щее возродиться отъ столкновенія любви съ честью, дружбою п прочее само такъ оригинально и такъ от влеченно . удержаніе правъ и обязанностей запинаетъ такое мѣсто, что эти общія побужденія, поглощая глав ный ингоресъ, оставляютъ мало частности характерамъ. Но испанскія лица часто отличаются чѣмъ то сосредо точеннымъ. хотя бы глубина была не иного пуста и какою то заносчивою гордостью, которыхъ нѣтъ у Фран цузскихъ Фигуръ. Пспонцы, вопреки холодной простотѣ развитія дѣйствія во Французскихъ трагедіяхъ, умѣютъ вознаградить недостатокъ внутренняго разнообразіи воображаемымъ богатствомъ интересныхъ положеній. Англичане, напротивъ, мастера представлять лица съ характеромъ , вполнѣ человѣческимъ . Шекспиръ въ особенности въ этомъ неподражаемъ. Кикъ бы страсть ни была чисто личная, напримѣръ честолюбіе въ ЛГлк- бвтгь, ревность въ Отелло, какъ характеръ трагиче скихъ героевъ, но она ио поглощаетъ такъ сказать