Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

М7 тсіінъ также задумалъ общую, великую цѣль — единство и миръ Германіи. Цѣли онъ не достигъ по своимъ средствамъ, которыя при всемъ искусственномъ и внѣш немъ расчетѣ рушились, именно въ томъ мѣстѣ, на ко торое онъ болѣе всего полагался, и по его дерзости стать выше императорской власти, о силу которой онъ сокрушился. А подобныя предпріятія какъ Карла Моора и Валленштейна не выполняются однимъ человѣкомъ безъ того, чтобъ и другіе не были въ его рукахъ по корными орудрииг ОПП совершаются съ ихъ помощію, необходимою для побѣды надъ сопротивленіемъ против ныхъ партій. Угодполи впдѣть примѣры такого способа понятія, въ которомъ побужденіями служатъ идеи и нравственные законы? Достаточно указать на нѣкоторыя трагедіи Кальдерона., гдѣ любовь, честь трактуются съ правами и должностями лицъ, какъ въ Сводѣ Законовъ. Трагиче скія Фигуры Шиллера представляютъ также, хотя со всѣмъ въ другомъ видѣ, нѣкоторыя подобныя черты. Эти лица начинаютъ и выполняютъ свои намѣренія так же въ смыслѣ общихъ и неизмѣнныхъ правъ человѣ ка. Нмтримъръ, Мейстеръ Фердинандъ въ Коварствѣ и любой думаетъ защищать права природы противъ моды и приличій; а болѣе всего Маркизъ Поза требуетъ сво боды мыслей какъ неотчуждаемой привилегіи чело вѣчества. Но вообще, въ новѣйшей трагедіи побужденіемъ къ дѣйствію лицъ служитъ не нравственная сторона, ис тинное пъ себѣ, какъ прямые двигатели ихъ страстей; напротивъ, личныя чувства ихъ сердца и души или ра сположенія ихъ частнаго характера стараются удовлет ворить себѣ. Тоже видимъ и въ приведенныхъ примѣ рахъ. У Испанскихъ героевъ чести и любви цѣли и побужденія въ основаніи имѣютъ такой личный харак- <0*