Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

444 страстями и смѣшною стороною такихъ людей, неспо собныхъ осуществлять вти начала, то, даже въ этомъ тріумфѣ могущества, уничтожающаго ихъ расчеты, на ходится одинъ илъ самыхъ важныхъ симптомовъ разру шенія Греціи. И такимъ образомъ, эти картины, въ ко торыхъ дышетъ ещо благоденствіе, наивная ясность, въ дѣйствительности суть послѣдніе великіе результа ты, произведенные поэзіей греческаго народа, такъ счастливо способнаго къ искусствамъ, такого геніаль наго, умнаго, пламеннаго. II. Переходя отъ древняго театра къ драматическому искусству новѣйшихъ временъ я покажу нѣкоторыя важ ныя различія въ томъ, что касается трагедіи, драмы и комедіи. Древняя трагедія въ своей пластической возвышен ности строитъ существенное основаніе своихъ пред ставленій на господствѣ нравственныхъ силъ и ихъ необходимости. Равнымъ образокъ, опа не старается развивать недѣлимый, субъективный характеръ лицъ, тогда какъ комедія, представляя свободное развитіе личпости, съ ея пороками и смѣшною стороною, уни чтожающими самихъ себя, не удаляется отъ существен наго и пластическаго характера. Новѣйшая трагедія, напротивъ, съ перваго открытія сцепы овладѣваетъ началомъ личности или субъектив ности. Опа составляетъ свой собственный предметъ и основаніе своихъ представленій изъ характера, личнаго въ себѣ, а не изъ приведенія нравственныхъ силъ въ недѣлимость. Еще болѣе, усвопвая подобный типъ она допускаетъ столкновеніямъ образоваться внѣшними слу чайностями, хотя бы самую развязку рѣшали, или ио ви димому только рѣшали случайныя обстоятельства. Въ этомъ отношеніи достойны нашего вниманія слѣ дующіе пункты: