Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

uo Есть способъ развязки, гораздо изящнѣе и иепѣе художественный, именно внутреннее примиреніе въ ду шѣ героя, способъ, поэтому субъективному или лично му характеру приближающійся къ новѣйшему роду; здѣсь мы находимъ совершеннѣйшій древній примѣръ въ Едипѣ въ Колоннѣ, которому потомство всегда бу детъ удивляться. Единъ убилъ своего отца, взошелъ па Финскій тронъ, женился на своей матери и мирно нас лаждается плодами своего преступленія, о которомъ ничего пе знаетъ. По древній объяснитель загадокъ от крываетъ ему тайну его судьбы и опъ съ ужасомъ узнаетъ, что предвѣщаніе совершилось па пелъ. Виля преступленіе онъ ослѣпляетъ себя, лишаетъ трона и вы ходитъ изъ Фпвъ. Старый изгнанникъ обрекаетъ себя на скитальческую, несчастную жизнь, но въ Колоннѣ, не слушая просьбы сына, умоляющаго его возвратиться, прогоняетъ его п санъ уничтожаетъ въ себѣ это несо гласіе, самъ очищаетъ себя. Какое то божество призы ваетъ его къ себѣ и онъ возвращаетъ зрѣніе. Костя его будутъ охранять тотъ городъ, который дастъ ему пріютъ. Такое прославленіе послѣ смерти дли пасъ и для него составляетъ примиреніе, совершающееся въ немъ самомъ, въ его собственномъ лицѣ; но это при миреніе пе походитъ па христіанское прославленіе ду ши, которая, очистившись въ источникѣ вѣчнаго спасе нія, парить выше своего смертнаго бытія и собствен ныхъ дѣйствій, сколько изъ своего сердца дѣлаетъ гробницу въ сердцѣ, то есть сколько заглаждаетъ свои земные грѣхи, принося въ жертву собственную земную личность. Тогда она сохраняетъ въ себѣ сознаніе вѣч наго счастія, чисто духовнаго. Изъ предѣловъ внутреннихъ способовъ этой развязки выходитъ истинна, субъективный характеръ примиренія, который можетъ напъ доставить переходъ къ противо положному роду драматической поэзіи.