Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

139 Но что бы исключительный характеръ исчезъ и что бы они получили равную чисть, то развязка пе всегда нуждается въ уничтоженіи двухъ лицъ. Извѣстно, на примѣръ, что Евиениды Есхила по оканчиваются смер тію Ореста, пи паденіемъ Евмепидъ этихъ мститель ницъ за матернюю кровь и любовь сыновнюю противъ Аполлона, который поддерживаетъ нрава и честь се мейства и царя, и который доставилъ Ореста убить Клителшестру . Орестъ не наказанъ а враждующія бо жества получаютъ равную часть. Въ тоже время, въ э т ой замѣчательной развязкѣ мы ясно видимъ, какое почтеніе Греки имѣли къ споимъ божествамъ, когда представлялось имъ зрѣлище какой нибудь борьбы меж ду божественными силами. Предъ собраніемъ А финъ ати силы являются только, какъ различныя стороны божественной идеи, соединенной потомъ совершен нѣйшею гармоніею. Минерва, живые А фины , въ своемъ идеалѣ кладетъ бѣлый шаръ, которымъ Орестъ осво божденъ. По опа обѣщаетъ жертвенники и почести въ споемъ городѣ и Евмениданъ и Аполлону. Вопреки такому объективному примиренію развязка можетъ совершиться и субъективнымъ образомъ. Имен но, когда, глашкгй герой окончательно предоставляетъ себѣ свою исключительную рѣшимость; но въ этомъ оставленіи своей законной страсти онъ кажется измѣ няетъ своему характеру, что противорѣчитъ возможнос ти пластическихъ Фигуръ; тогда лице можетъ отка заться отъ своихъ претензій, только въ присутствіи какой нибудь высшей силы, совѣтамъ и повелѣніямъ, которой оно уступаетъ. Тѣмъ не менѣе оно остается въ своемъ чувствованіи, только въ волѣ своей сокрушается какимъ нибудь божествомъ. Въ такомъ случаѣ узелъ не развязывается, а, какъ въ Филоктетѣ, разсѣкается какимъ нибудь deus ex machina.