Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

138 собъ возстановленія этого согласія очень различенъ; я покажу главные способы разолзіт. Сперва надобно замѣтить, что если исключительный характеръ страсти составляетъ самое начало столкно веній, то тогда страсть сливается съ дѣйствіемъ и ли це тождествуетсл съ нею. Потому, что бы уничтожи лась такая исключительность, должно уничтожиться, принесено быть въ жертву само лице. Такъ какъ эта страсть есть и его собственная жизнь, и какъ лице не имѣетъ силы внѣ жизни, то оно должно уничтожиться вмѣстѣ съ нею. Совершеннѣйшій способъ возможенъ тогда, когда противоположныя лица, характеры цѣлой піесы, про никнутыя одною какою нибудь идеей, встрѣчаются на такой почвѣ, гдѣ окажутся во власти своего непріятеля и тѣмъ нарушаютъ то, что должны бы уважать по сво ему положенію. Такъ, Антигона живетъ подъ полити ческимъ вліяніемъ Креопа; опа сама дочь царя и не вѣста Гемона; такъ что обязана повиноваться принцу, по Креонъ, съ своей стороны, также отецъ и супругъ; онъ долженъ уважать святость кровныхъ узъ и не за щищать того, что противно этому благочестію. Такъ оба заключаютъ въ себѣ то, противъ чего каждый не годуетъ, — и они обхвачены и сокрушены въ томъ, что принадлежитъ къ кругу ихъ собственнаго бытія. Анти гона умираетъ не вступивши въ бракъ; по и Креонъ наказанъ въ своемъ сынѣ и въ своей женѣ, которые прекращаютъ свою жизнь, одинъ за дѣло Антигоны, а другая въ отчаяніи по смерти Гемона. Изъ всѣхъ ху дожественныхъ произведеній древняго и новѣйшаго драматическаго искусства (а ихъ нетакъ много, что бы ихъ нельзя и недолжно было знать) Антигона предста вляется въ этомъ отношеніи совершеннѣйшимъ и изящ нѣйшимъ.