Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

137 Со всѣмъ нѣтъ; они чувствуютъ препятствіе и жесто кія испытанія, какими покупаютъ это благополучіе; они должны бороться съ множествомъ трудностей, испыты вать жестокія потерн п пожертвованія. Того требуетъ такой верховный законъ: ничтожность конечныхъ вещей должна открываться въ точеніи жизни и въ разнообраз ной постепенности событій. Такъ, гнѣвъ Ахиллеса удовлетворенъ, Агацсішьшьиіаграждастъ его за сдѣлан ное оскорбленіе; Гектору отмстили, Патроклу справи ли знаменитые похороны, Ахиллесъ признанъ знамени тымъ героемъ. Однако гнѣвъ н мщеніе стоили ему по тери; чтобы отмстить на Гекторѣ свою потерю, онъ принужденъ самъ прекратить свою ссору, опять бро ситься въ битву ст» Троянцами, — п когда его слава затмѣваетъ славу другихъ героевъ, въ немъ открывает ся предчувствіе преждевременной своей смерти. Улиссъ пристаетъ наконецъ къ Итакѣ, предмету пламенныхъ сюахъ желаній, по пепначе, какъ сонный, потерявшій всѣхъ своихъ товарищей, всю добычу послѣ взятія Трои, послѣ длинныхъ задержекъ п большихъ трудовъ. Такъ, оба исполнили скорбную долю конечнаго бытія; Немезида сохранила своп права и въ разрушеніи Трои и въ судьбѣ Греческихъ героевъ. Но Немезида здѣсь есть только древнее правосудіе, которое унижаетъ все, что возвышается н уравновѣ шиваетъ счастіе съ несчастісмъ, представляетъ и вы ражаетъ единственно конечное бытіе, безъ всякаго другаго нравственнаго характера, болѣе опредѣленнаго. Такова епическая горпдика судьбы въ области собы тій; общее примиреніе есть простая нивелировка. Напротивъ, высокое трагическое примиреніе есть возвращеніе нравственныхъ силъ изъ ихъ противопо ложностей съ своею важною гармоніею. Только спо ­