Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

«35 нется образцомъ его Въ тоже время чувство, оду шевляющее ихъ, это сѣмя столкновеній увлекаетъ ихъ къ виновнымъ дѣйствіямъ и заставляетъ совершать преступленія. Въ этихъ дѣйствіяхъ они не хотятъ быть нѣкоторымъ образомъ невинными; совсѣмъ пѣтъ, что они дѣлаютъ — это составляетъ ихъ славу. Такого ге роя нельзя больше обидѣть, какъ сказавши ему, что онъ поступаетъ невпнпо. Быть виновными — это честь такихъ великихъ характеровъ. Оіііі не хотятъ возбуж дать состраданія, жалости, ибо не сила души а обра щеніе лица въ самаго себя заставліістъ сочувствовать его страданіямъ. Для нихъ твердый и сильный ихъ ха рактеръ составляетъ одно и съ ихъ несчастісмь и съ ихъ страстію, а изъ такого ненарушимаго согласія рождается у пасъ удивленіе а не тревога, патосъ, кото рый уже въ Еврипидѣ означаетъ переходъ къ эпохѣ упадка. Какая же будетъ рпзвязка трагическаго дѣйствія? Конечно, только слѣдующая: такъ какъ противополож ныя права, борющіяся между собою равно законны, то пикто изъ нихъ не долженъ погибнуть. Долженъ уни чтожиться только ихъ исключительный характеръ. На противъ, внутренняя гармонія ихъ должна появиться вновь въ концѣ иорьбы, цеіізмѣинмая, какую представ ляетъ хоръ, который не смущаясь воздаетъ всѣмъ бо гамъ равную честь. И такъ, истинная развязка состоитъ въ разрушеніи противоположностей, въ примиреніи силъ дѣйствія, ко торыя по своему столкновенію силились различнымъ образомъ уничтожить себя. Значитъ, конечная цѣль есть не страданіе и несчастіѳ, но довольство духа. Въ самомъ дѣлѣ, только такая развязка можетъ от крыть лицамъ необходимость событій, какъ устроенную Верховнымъ разумомъ. И тогда только душа, нрав-